لا تزال ذكريات تلك العمرة والحج قبل عقدين من الزمن حية في ذهني. عندما أتذكر المغامرة التي قام بها الاثنان من الطلاب الهنود ، وكيف أرسلتهما الجمعية الإسلامية الهندية في قطر مع حوالي خمسين عاملاً من الهنود والبنغلاديشيين عبر الطريق البري لأداء العمرة في عام 1421 هـ/2000 م، لا يسعني إلا أن أشعر بالذهول والاقشعرار وكان المرحوم عبد الغفور والأخ نور الدين غروایور مسؤولين عن قسم الحج والعمرة في الجمعية الإسلامية الهندية في قطر في ذلك الوقت. ربما كان إجادتنا للغة الأردية هو السبب في تعييننا أنا وصديقي شريف الندوي من إيداواناكاد أميرين على فريق العمال الذي كان معظم أفراده من البنغال. لم يسبق لنا قط أن قمنا برحلة حج أو عمرة إلا في الكتب الفقهية والأحلام. صلينا صلاة الاستخارة وتحملنا المسؤولية. وانطلقنا نحن الاثنين ، اللذين لم يسبق لهما حتى الخروج من مدينة الدوحة، نحو مكتب الجمعية متوكلين على الله.
كان المشروع هو عمرة في الأسبوع الأخير من رمضان، وكان ذلك على متن حافلة “ليلاند” موديل 1980 تابعة لشركة “سيشور” في الخور، بقيادة سائق باكستاني. انطلق الفريق بعد الإفطار وصلاة المغرب، وبعد ساعة عبرنا الحدود القطرية ووصلنا إلى السلوى. ساعات طويلة شعرنا خلالها بصرامة الشرطة السعودية وجربنا كلابهم البوليسية. تم فحص جوازات سفر كل شخص على حدة والتأكد من هويته قبل أن يسمحوا لنا بالمرور.
بحلول ذلك الوقت كانت الساعة قد تجاوزت منتصف الليل، أي أننا تأخرنا عن الموعد المحدد للوصول إلى المدينة. لم نكن نر شيئاً في الظلام الدامس. في الصباح الباكر، ضللنا طريقنا ووصلنا إلى قرية صغيرة تسمى أودية. في هذه الأثناء، تعطلت حافلتنا المحترمة . لم يكن هناك أحد في الجوار. استخدمنا الهاتف المحمول الذي استلمناه من الجمعية للاتصال بالرقم 100، ولكن الاتصال لم يكن مؤكداً. ومع ذلك، ( هذا الرقم هو رقم شرطة المرور دوليا ). وصلوا على الفور وبعد أن سلموا علينا، سألوا: “أَيُّ خِدْمَة؟” (ما هي الخدمة التي تحتاجونها؟). لقد مشينا الأمر بلغة القرآن الفصحى. ربما بسبب حديثنا، تحدثوا معنا أيضًا باللغة العربية الفصيحة
أجلسوا الأخ شريف في سيارتهم وذهبوا إلى ورشة ميكانيكي باكستاني على بعد مسافة قصيرة وقاموا بإصلاح العطل على الفور. عندها فقط تذكرنا الصعوبات التي نواجهها في رحلاتنا الليلية في وطننا. بعد إصلاح الحافلة، أقل الميكانيكي في سيارة الشرطة نفسها وعدنا إلى الحافلة. بعد ذلك بوقت قصير، حان وقت السحور. لم نجد أي مساجد أو مقاهي أو بقالات في أي مكان. أوقفنا الحافلة عند أقرب محطة وقود وصعدنا جميعًا إلى المصلى هناك. عندها فقط أدركنا أن هناك أماكن في الخليج بدون كهرباء وتغطية شبكة الجوال (لا أعرف كيف هي الأوضاع الآن).
في ضوء ثلاثة أو أربعة مصابيح يدوية من الجوالات، جلسنا في دائرة ووضعنا جميع الفواكه والتمور التي كانت لدينا على مائدة و تناولنا السحور في ظل هذه الظروف “بالطريقة النبوية”. صلينا الوتر والفجر هناك وانطلقنا نحو المدينة. كانت الحافلة تسير بسرعة 30/35 كيلومترًا في الساعة على طريق المفروض أن تكون السرعة فيه 80/100 كيلومترًا في الساعة. وهكذا تلاشت رغبتنا في أداء صلاة الجمعة في المسجد النبوي. بناءً على تأكيد السائق على أننا سنصل إلى المدينة قبل المغرب، أعلنا للمجموعة أننا سنجمع ونقصر صلاتي الظهر والعصر ونؤديهما بعد وصولنا إلى المدينة.
في حوالي الساعة الرابعة، وصلنا إلى أبواب المسجد النبوي. بعد أن صلينا الظهر والعصر جماعة، جاء أطفال صغار ودعونا إلى موائدهم. كان كل طفل يقول: “تُفْطِرْ مَعَنا يا أَخِي” . كنت أفكر في مدى دفء استقبال الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم حين قدم إلى المدينة ….
أقمنا في أحد المساكن هناك وصلينا التراويح وقيام الليل والفجر، ثم زرنا الأماكن المهمة (البقيع، وبدر، ومسجد قباء…) وقبل أن نغادر إلى مكة، اختفى أربعة من رفاقنا البنغاليين الذين جاءوا معنا من قطر بعد أن نووا إطعام الحمام في المدينة. بسبب نذرهم الغريب عندهم وقد خسرنا أربع ساعات من وقتنا ووقت بقية المجموعة المكونة من 46 شخصًا.
وصلنا إلى ذي الحليفة/أبيار علي وأحرمنا ودخلنا مكة وأدينا العمرة في غضون ساعتين. كان كبار السن في المجموعة هم الذين شجعونا على أداء العمرة قبل الذهاب إلى السكن. على الرغم من أن الجميع كانوا صائمين، ومرهقين إلا أنهم لم يكونوا مستعدين للذهاب إلى السكن أو الاسترخاء حتى الإفطار.
بعد العمرة، ذهبنا أنا وصديقي إلى دار بافقي لترتيب الإقامة والطعام. دفع البعض 100 ريال لكل شخص مقابل الطعام لمدة أسبوع. ومع ذلك، لم يكن لدى الكثيرين رغبة في الذهاب إلى الغرفة لتناول الوجبة الرئيسية بعد تناول وجبة الإفطار في الحرم. كنت غالبًا ما أذهب إلى الغرفة لتناول السحور فقط بسبب الـ 100 ريال التي دفعت.
في إحدى هذه المشوارات، التقيت ذات مرة بالمرحوم الداعية رياضو صاحب وفي مرة أخرى التقينا بشيخنا (أنا وشريف) مولانا خالد الغازي بوري الندوي . علمت أنهما كانا يعتكفان في الحرم، وأنهما كانا في معتكفين مختلفين في الجزء السفلي من المطاف. عندما ذهبت إلى ذلك الجزء لاعتقادي بأنني سأرتاح هناك، لم أتمكن من العثور عليهما، لكنني تعرفت على العديد من العائلات اليمنية عن كثب. منهم تعلمت الكثير عن الجلسات المذكورة في الأحاديث، مثل الاحتباء و القرفصاء، وفهمتها بشكل أفضل.
في صباح اليوم السابع والعشرين، وصل ملايين الأشخاص إلى الحرم لحضور ختم القرآن في التراويح. في ذلك الوقت، فقد الكثير منا في المجموعة أحذيتهم نتيجة عملية التنظيف الشامل. خلال ذلك الوقت، كان السؤال الفقهي الذي واجهته أكثر من غيري بصفتي أحد المسؤولين عن المجموعة هو” العمرة بريالين”، أي العمرة السهلة التي تتم بالذهاب إلى مسجد عائشة بالتنعيم والإحرام والعودة إلى الحرم. ربما لأن بعض المجموعات الهندية والباكستانية والبنغلاديشية في الحرم شجعت على ذلك، لم يقتنع أعضاء المجموعة الذين كانوا بسطاء ومن العوام بتوعيتنا. كان هناك أشخاص في المجموعة أدوا ما يصل إلى 8 عمرات في أربعة أيام. كان لدى الكثيرين نصيحة خاصة من شيوخهم في أوطانهم
على أي حال، في يوم العيد، استيقظنا في الصباح الباكر وذهبنا إلى الحرم لصلاتي الفجر و العيد، ثم عدنا إلى الغرفة وقمنا بتجهيز الطعام وتوجهنا إلى الحرم مرة أخرى لنودع الحرم المكي الشريف بعيون مدمعة
ولقد كانت تلك الرحلة، التي كانت ثمينة ورائعة في حياتنا، ذكريات حلوة للروح والقلب اكتسبناها في ذلك الأسبوع. امتلأت عيوننا بالدموع ونحن ننظر إلى الكعبة، وغادرناها على مضض. كأن قلبي يقول إنني سأعود في أقرب وقت ممكن :
يَرْجِعُ الطَّرْفُ عَنْها حينَ أُبْصِرُها
حَتَّى يَعودَ إِلَيْها الطَّرْفُ مُشْتاقا
(منظر يجعلك تتمنى رؤيته مرة أخرى) كما قال أبو نواس قديما ، شعرت أن هذا ينطبق أكثر ما يكون على النظر إلى الكعبة.
ذكريات الحج
بعد مرور شهرين بالتمام، شاهدتُ إعلانًا عن حملة الحج المجاني التابعة لمجموعة الحمادي، فوجدتُ نفسي مجددًا في مكة، حيث عادت إليّ ذكرياتي في الحرم من جديد .
في رمضان، كنتُ أؤدي الطواف والسعي في الطابق الأرضي، ولكن خلال ذي الحجة، لم أتمكن من الاقتراب من الكعبة للطواف إلا مرة واحدة فقط. كان المشهد أشبه بمحيط أبيض متلاطم الأمواج. في تلك اللحظات، كنتُ أود لمس الحجر الأسود وتقبيله، والدعاء عند الملتزم، إلا أن الزحام الشديد حال دون ذلك. كنتُ قد أتممتُ تلك الطقوس في رمضان بعد ليلة كاملة من السهر والانتظار.
كل هؤلاء الحجاج، جاؤوا محملين بنفس الأشواق والطموحات، وكان يمكن قراءة ذلك بوضوح في تعابير وجوههم ونظراتهم. ومن الأفضل للوافدين الجدد أن يدركوا أن تجنب المخاطرة وسط الحشود هو الخيار الأمثل. كلما اقترب المؤمن من الحرم، ازداد شعوره بتواضع نفسه وعظمة ربه. وكلما كان أقرب، شعر بأنه محاط برحمة الله وعنايته.
في كثير من الأحيان، كنتُ أشعر أن الله ينظر إلينا نظرة رحمة وطمأنينة، كأنه يقول:
“يا عبدي، مرحبًا بك! هناك عالم آخر غير زخارف الدنيا، فاختبره هنا!”
هذا الإحساس العميق شعرتُ به سواء في العشر الأواخر من رمضان أو عند عودتي للحج. لم أشعر قط بالقرب من الله كما شعرت به عند الكعبة. (هذا إحساس شخصي بحت). هناك، أحسستُ بروحي متحررة من شوائب العالم المادي، وأدران الشهوات، والقيود التي تربطها بهذه الدنيا.
وسط آلاف الحجاج من مختلف البلدان والأعراق، بدا لي الحج كمشهد متناسق يعكس العبودية الخالصة لله. لم تكن هناك حاجة لتعقيد الأمور بالمسائل الفقهية الدقيقة، فقد كان يكفي التأمل في قوله تعالى:
“ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ” (البقرة: 199)
هذه الآية كانت كفيلة بأن تجعل كل حاج مستعدًا للاندماج في سيل الحجيج والتخلي عن الفردية لصالح الجماعة.
منذ لحظة الخروج إلى المنى في اليوم الثامن، ثم الوقوف بعرفة في اليوم التاسع، والمبيت في المزدلفة، ورمي الجمرات في الأيام التالية، وأخيرًا طواف الوداع، كنتُ أشعر أنني مجرد نقطة في تيار بشري هادر، لا أملك إلا أن أنساب معه في طاعة كاملة لله.
خلال هذه الرحلة، التقيتُ بحجاج مجموعة الحجيج من كيرالا ، ومن بينهم شخصيات كنتُ أود رؤيتهم ، مثل أمير الجماعة الإسلامية بكيرالا آنذاك الشيخ ت. عارِف علي، والسكرتير السيد ت. ك. حسين، والراحل المرحوم ن. أ. محمد، حيث زرتُ مع فريقهم جدتي في الحادي عشر من ذي الحجة. لا تزال محاضرة محمد التي ألقاها للحجاج في منى راسخة في ذهني.
في تلك الأيام، بعد أن استلقيتُ للراحة وأنا أقرأ كتاب الحج لعلي شريعتي، فُقد مني الكتاب، وعرفت لاحقًا أن الكتب التي تحمل صور أشخاص كانت تخضع لمراقبة المخابرات. سمعتُ بذلك من بعض الحجاج، وقد أكد لي هذه المعلومة أبو بكر الكَرُولاي، الذي كان مسؤولًا في دار بافقي، وكذلك عبد الجبار الخياط الذي جاء لرؤيتي من جدة.
وأخيرًا، يخطر في بالي هذا البيت:
حَدِيثُ غَرامِي فِي هَوَاكِ قَدِيمُ
وَفَرْطُ عَذَابِي فِي هَوَاكِ نَعِيمُ
لا أدري لمن قيل هذا البيت، لكنه يعبر تمامًا عن حب الحاج لكل حجر وترب الحجاز وهذه الذكريات الجميلة لا تزال في قلبي
