ﻛﻠّﻨﺎ ﺿﻴﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ
” ﻣﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻨﻌﻄﻒ . ﻛﺎﻥ ﻳﺠﺮّ ﺩﺭّﺍﺟﺘﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴّﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻳﻜﺎﺩ ﻳﻌﺒﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺣﻴﻦ ﺻﺪﻣﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ . ﻭﻗﻊ ﺃﺭﺿًﺎ . ﻧﺪّﺕ ﻋﻨﻪ ﺻﺮﺧﺔ ﺧﻔﻴﻔﺔ . ﻋﺠﻼﺕ ﺍﻟﺪﺭّﺍﺟﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴّﺔ ﻇﻠّﺖ ﺗﺪﻭﺭ ﺑﻮﻫﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺭﺗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺳﻔﻠﺖ . ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗّﻒ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ ﺃﻛﺜَﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺛﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻧﺪﻓﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻛﺄﻥّ ﺷﻴﺌًﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ . ﺛﻢ ﻛﺄﻧّﻪ ﺍﻧﻌﻄﻒ ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺷﺮﻗًﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ . ﻣﺸﻬﺪٌ ﺑﺴﻴﻂ ﻟﻜﻨّﻪ ﺣﺪﺙ ﺑﺘﻌﻘﻴﺪ ﻛﺒﻴﺮ .” ( ﺹ 9. )
ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻲّ، ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﻴّﻢ، ﺩﻫﺴﺘﻪ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﺩ ﺩﺭﺍﺟﺘﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴّﺔ، ﺣﺎﺩﺙ ﻃﺮﻕ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ” ﺿﺮﺏ ﻭﻫﺮﺏ ” ، ﻧُﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻭﺍﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻨﻮﻡٍ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﻃﻮﻳﻞ، ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻳّﺔ؛ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎً، ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻤُﺖ، ﻫﻮ ﺍﻟﻼ ﺑﻄﻞ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ” ﻣﺸﺎﺓ ﻻ ﻳَﻌﺒﺮﻭﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ” ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﻋﺎﻃﻒ ﺃﺑﻮ ﺳﻴﻒ( ﺗﺤﺘﻮﻱ 205 ﺻﻔﺤﺎﺕ، ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ” ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ” ﺍﻷﺭﺩﻧﻴّﺔ، ﺻﻤّﻢ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺯﻫﻴﺮ ﺃﺑﻮ ﺷﺎﻳﺐ، ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻟﻠﻔﻨّﺎﻥ ﺍﻟﻐﺰﻱّ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲّ ﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﻟﺒﻄﻨﻴﺠﻲ؛ ﺻِﺪﻗًﺎ – ﻟﻢ ﺍﺳﺘﻮﻋﺐ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ؟ ! ؟، ﺻﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﻋﺪّﺓ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ” : ﺣﺼﺮﻡ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ” ، ” ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻌﻠّﻘﺔ ” ﻭ ” ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ” ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴّﺔ ﻭﻋﺪّﺓ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺕ ) .
ﻣﺸﻬﺪ ﻳﻮﻣﻲّ ﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻜﺎﻥ؛ ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﺐّ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺗﻪ، ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻛّﺎﻥ ﻓﺎﻛﻬﺔ، ﺳﺎﺋﻖ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺃﺟﺮﺓ ﻋﺎﺑﺮ ﺻﺪﻓﺔ، ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺟﺎﻣﻌﻴّﺔ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺹ ﻧﻘﻠﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﺍﺳﺘﻐﻞّ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺎﻧﻲ ﻟﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺣﺒّﺔ ﺧﻮﺥ ﺍﺷﺘﻬﺎﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﺛﻤﻨﻬﺎ، ﺷﺎﺏّ ﻳﺪﺧّﻦ ﻧﺎﺭﺟﻴﻠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﻜﻮﻧﻪ ﻳﺮﺍﻗﺐ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺪﺧّﻞ، ﺛﻼﺛﻴﻨﻲّ ﻳﺠﺮّ ﻋﺮﺑﺔ ﺗﺮﻣﺴﻪ ﻭﻓﻮﻟﻪ، ﺧﻤﺴﻴﻨﻴّﺔ ﺗﺠﺮّ ﻃﻔﻠﻬﺎ ﻭﻃﻠّﺎﺏ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻳﺘﺮﺍﻛﻀﻮﻥ، ﺻﺒﺎﻳﺎ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺑﻮﺗﻴﻚ ﻣﻮﺑﺎﻳﻼﺕ، ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﺸﻮﻱ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻟﻞ ” ﺗﻴﻚ ﺃﻭﻱ …” ﻋﺎﺩﻱ … ﻭ ” ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﻄﺢ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻄﺒﺦ، ﻳﻘﻒ ﻃﻔﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ، ﻳﻄﻠﻖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻄﺎﺋﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴّﺔ، ﺗﺤﻤﻞ ﺃﺣﻼﻣًﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﺘﺴﺎﻓﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀٍ ﺁﺧﺮ … ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴّﺔ ﺳﺎﺭﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ … ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ … ﺣﻴﺚ ﺳﺘﻨﻘﻞ ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﺟﺮﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﻫﺴﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺣﻨﺔ )” ﺹ 12-11 . ) ، ﻭﻛﺄﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺮﺑﻂ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻤﺜّﻠًﺎ ﺑﺎﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲّ، ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻳّﺔ، ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ ﺑﺘﺤﻠﻴﻖ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺃﺣﻼﻣﻪ .
ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﺠﻮﺯ ﺍﻟﻤُﺼﺎﺏ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻭﺣﻴﺪًﺍ، ﺛﺎﺭﺕ ﺷﻜﻮﻙ ﺷﺮﻃﻲّ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺣﻮﻝ ﻫﻮﻳّﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻖ ﺍﻟﺪﺍﻫﺲ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻄﻴﻦ ﺑﻠّﺔ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺘﺮﺑّﺺ ﻟﻸﺧﺒﺎﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻧَﺸْﺮ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻋﺎﺩﻱ ﻻ ﻳﺸﻔﻲ ﻏﻠﻴﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﺭ ﻓﻲ ﻋﺼﺮٍ ﺻﺎﺭ ﻓﻴﻪ ” ﺷﺎﺑًﺎ ﺻﻐﻴﺮًﺍ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻗﺪ ﻳﺆﺛّﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﺒﺮ ” ﺑﻮﺳﺖ ” ﺃﻭ ” ﺗﻐﺮﻳﺪﺓ ” ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ ” ( ﺹ 64. ) .
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻔﺮﺍﺀ، ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺻﺤﻔﻴﻴﻦ ﺣﻘّﻘﻮﺍ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺬﺍﺑﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺁﻻﻣﻬﻢ ” ﺻﻮّﺭ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﻫﻦ ﻳﻨﺪﺑﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀَﻫﻦّ، ﻭﺍﻟﺰﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺠﻮﻋﺎﺕ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪّﻩ ﺭﺣﻴﻞ ﺃﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺏ .. ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ، ﻭﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺮﻭﻛﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺮﻛﺎﻡ ﻛﻤﺜﻞ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﺧﻀﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﻣﻴﺖ )” ﺹ 71-70 . ) .
ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺗﻘﺮﻳﺮٍ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺛﺔ ﻓﻨﺼﺤﻪ ﻣﺪﻳﺮﻩ ﻗﺎﺋﻠًﺎ : ” ﺍﻟﻘﺼّﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﺣﻀﺮ، ﺑﻞ ﻓﻴﻤﻦ ﻏﺎﺏ . ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻮﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﻨﻌﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴّﺔ . ﻓﺎﻟﻘﺎﺗﻞ ﻏﺎﺋﺐ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻏﺎﺋﺒﻮﻥ )” ﺹ 76 . ) ؛ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﺸﻐّﻞ ﺧﻴﺎﻟﻪ ﻟﻨﺴﺞ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤُﺼﺎﺏ ﻭﻳﻄﺮّﺯ ﻟﻪ ﺗﺎﺭﻳﺨًﺎ، ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ ” ﺻﻮﺭﺓ ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻟﺸﺎﺑﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ . ﻭﻣﺤﻔﻈﺔ ﺑﻨﻴّﺔ ﺍﻟﻠﻮﻥ، ﻭﺩﺭّﺍﺟﺔ ﻫﻮﺍﺋﻴّﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ .” ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻯ ﺻﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺻُﻮِّﺭﺕ ﻓﻲ ﻳﺎﻓﺎ ﻋﺎﻡ 1945 ، ﺗﺤﺐّ ” ﺑﻄﻠﻨﺎ ” ﻭﺗﻔﺮّﻗﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﺮّﻗﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ، ﻓﻬﻮ ﻳﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻫُﺠّﺮﺕ ﺇﻟﻰ ﻏﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺼﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺘّﺔ ﺷﻬﻮﺭ، ﻭﺳﻠﻮﺍﻩ ﺃﺭﺽ ﺍﻧﺸﻘّﺖ ﺑﻠﻌﺘﻬﺎ، ﻻ ﺣﺲّ ﻭﻻ ﻧﺲّ ! ﻧُﻜِﺐَ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺍﻷﺣﻼﻡ، ﻭﻇﻠّﺖ ﺳﻠﻮﻯ ﺻﻮﺭﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺑﺎﻷﺳﻮﺩ ﻭﺍﻷﺑﻴﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻔﻈﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴّﺔ ﺗﻼﺯﻣﻪ ﻛﻞّ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺻﺎﺭ ﺳﺎﻋﻲ ﺑﺮﻳﺪ، ﺩﺭّﺍﺟﺘﻪ ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴّﺔ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺩﺭﺑﻪ، ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺛﻤﺎﻧﻴﻨﻴًّﺎ، ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﻋﺮﻑ ﻫﻮﺳَﻪ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘَﻈﺮﺓ، ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺴﻴﺴﻮ ﻓﻲ ﻣﻘﻬﻰ، ﺑﺎﻏﺘﻪ ﻣﻌﻴﻦ ﺳﺎﺋﻠًﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻮﻯ ” : ﻫﻞ ﻭﺻﻠﺖ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﺎ؟ ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﺗﻲ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﺸﻲﺀ؟ )” ﺹ 108 . ) ، ﻳﺮﻓﺾ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ، ﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺷﻐﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ، ﻫﻤّﻪ ﻭﻫﻮﺳﻪ .
ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺗﻼﺣﻖ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﻭﺗﻼﺯﻣﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﺣﻠﻤﻪ؛ ﻓﺎﻟﺴﺎﺋﻖ ﻓﻘﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻗُﺘِﻞ ﺑﺮﺻﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻭّ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻣُﻌﻴﻠًﺎ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻧﻬﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻭﺗﺒﺨّﺮ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻭﺣﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﻬﻨﺪﺳًﺎ ﻟﺘﺘﺤﺴّﺮ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﻭﺗﺘﺬﻛّﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﻜﺎﺏ ” ﺻﻮﺭﺗﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻴﺮ ﺧﻠﻒ ﺃﻣﻬﺎ ﺑﺜﻮﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ ﺍﻟﻤﻄﺮّﺯ ﺑﺒﻬﺮﺟﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ، ﻭﻫﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺻﺮّﺓ ﺍﻟﻤﻼﺑﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ، ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺃﺧﻮﻳﻬﺎ، ﻭﺃﺯﻳﺰ ﺍﻟﺮﺻﺎﺹ ﻭﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﻳﻼﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻟﻘﺴﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻤﺠﺪﻝ، ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺜﻞ ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻛﻬﺮﺑﻴّﺔ، ﺗﻀﺮﺏ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ . ﺗﻨﻬّﺪﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻠّﺐ ﺍﻟﺠﻤﺮﺍﺕ ﺑﻤﻠﻘﻂ ﺣﺪﻳﺪﻱ، ﻭﻗﺎﻟﺖ : ﺑﻠﺪﻧﺎ “! ( ﺹ 102 . ) . ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲّ؛ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭﺕ، ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻨﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﺸﻖ، ﻭﺍﻷﺏ ﺭُﺣّﻞ ﺣﺎﻣﻠًﺎ ” ﺑﻌﺾ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻀﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻼﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ . ﻋﻤﺎﺭﺗﺎﻥ ﻳﺆﺟﺮﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ، ﻭﺛﻼﺙ ﻣﺤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ، ﻭﺑﻴﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺳﻜﻨﺔ ﺃﺑﻮ ﻛﺒﻴﺮ … ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻄﺎﺑﻮ ﻭﺟﻮﺍﺯ ﺳﻔﺮ )” ﺹ 107. ) .
ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ 2006 ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﻮﺍﺯﻳﻦ؛ ” ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻞ ” ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺆﻭﻟًﺎ ﺑﻌﺪ ﺧﺴﺎﺭﺓ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻓﺎﻋﺘﻜﻒ ﻓﻲ ﭬﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻳﺘﺄﻣّﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﺮﻛﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻛﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺿﻴﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻭﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺻﺎﺭ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻧﻴّﺔ ﻟﺸﻴﻄﻨﺔ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻭﻳﺒﻨﻲ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻳﺰﻳّﻨﻬﺎ ﺑﺄﺳﺪَﻳْﻦ ﻭﺧﻤﺴﺔ ﻏﺰﻻﻥ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ، ﻭ ” ﺟﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﺮﻭﺭﻳّﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺿﺪ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ، ﺃﻃﻠﻖ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻭﺑﺎﺕ ﺷﻴﺨًﺎ ﻛﺒﻴﺮًﺍ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺴﺆﻭﻟًﺎ ﻛﺒﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ )” ﺹ 125 . ) ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺑﻴّﺎﺕ ﺳﻴّﺪﺓ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ” ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻤﻮﺿﺔ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺗﻴّﺎﺭﻫﺎ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻟﺤﻴﺘﻪ ﺗﺎﺭﻛًﺎ ﺃﺣﻼﻣﻪ ﻭﻣﻐﺎﻣﺮﺍﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﻴﻴﻒ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ” ( ﺹ 51. ) ، ﻭﻣﻌﻠّﻢ ﺷﺒﻪ ﺃﻣّﻲ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻵﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﻫﻲ .
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﺑﻮ ﺳﻴﻒ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻤﺨﻴّﻢ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴّﺮﺍﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ، ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴّﺔ؛ ﺍﻟﺸﺮﻃﻲ، ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺳﺎﺑﻖ ﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﻭﺳُﺠﻦ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺒﺪًﺍ ﻷﺳﻴﺎﺩﻩ ﻭﻟﻮﻇﻴﻔﺘﻪ ﻟﻴﺆﻣّﻦ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺃﺳﺮﺗﻪ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺻﺒﺤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺿُﺤﺎﻫﺎ ﺣﺮّﺍﺳًﺎ ﻟﻤﻮﻻﺕ ﺃﻭﺳﻠﻮ، ﻣﻨﺎﺿﻞ ﺁﺧﺮ ﺃﻣﻀﻰ ﺃﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻧﺎﺯﻳﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺮﺍﻓﻘًﺎ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ، ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻕ ﻭﺗﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﻭﺭﻗﺔ ﺭﺍﺑﺤﺔ، ﻓﺮﺳﺎﻧﻬﺎ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺮﻳّﺔ ﻭﺑﻴّﻀﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺠﺴﺔ ﺑﻤﻮﻻﺕ ﻋﺼﺮﻳّﺔ، ﻓﻤﺼﺎﺋﺐ ﻗﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻡ ﻓﻮﺍﺋﺪ ! ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺖ ﺃﺳﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﻭﻟﻢ ﺗﻌُﺪ ﺑﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ” ﺻﻨﺎﻋﺔ ” ﺍﻟﻤﺆﺳّﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴّﺔ ﺍﻟﺮﺑﺤﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎﺛﺮﺕ ﻛﺎﻟﻔﻄﺮ ﺑﻌﺪ ﺷﺘﻮﺓ ﺃﻭﺳﻠﻮ، ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺳﻴّﺪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ .
ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻵﺧﺮ، ﺯﻣﻴﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﺷﺎﺥ ﺩﻭﻥ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ؛ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻏﺎﺩﺭ ﻏﺰّﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻜﺴﺔ ﻭﺣُﺮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻓﺘﻐﺮّﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﻨﺰﻭﻳﻼ، ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻲ ﻭﺳُﺠﻦ ﺛﻢ ﻧُﻔﻲ ﻭﻟﻢ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﻭﺑﺎﺕ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ، ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﺎﻓﺮ ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻤﺎﺭﻙ ﻭﺻﺎﺭ ﻃﺒﻴﺒًﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻌُﺪ، ﻭﻟﻜﻞٍّ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺳﺒﺎﺑﻪ ﻭﺗﺒﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ، ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻳﻘﺒﻊ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺳﺠﻮﻥ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﻭﺷﻤﻌﺎﺕ ﻋﻤﺮﻩ ﺗﺤﺘﺮﻕ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻠﻤّﺔ ﺍﻟﻌﻴﻠﺔ !
ﻳُﺠﻨّﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻭﺑﻜﺜﺮﺓ، ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ، ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻭﺍﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ flashback (( ﺃﻱ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺰﻣﻨﻲ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻻﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﺎﺿﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺘﻤﺜّﻠًﺎ ﺑﺎﻟﻨﻜﺒﺔ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﻭﻏﺰّﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻷﺧﻮﺓ، ﻭﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪﺩ ﻣﻦ ﺗﺠّﺎﺭ ﺍﻷﻧﻔﺎﻕ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﻮﻻﺕ ﻭﻭﻃﺄﺓ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﺤﻰ ﺍﻟﺠﺪﺩ، ﻣﻤّﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻐﺰﻱّ ﻳﺒﺪّﻝ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺑﺤﻠﻢ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻭﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ، ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ” ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻌﻠﻘﺔ ” ” ﺣﺼﺮﻡ ﺍﻟﺠﻨّﺔ ” ﻭ ” ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ “.” ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺘﻘﺎﺗﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﺱ ﺍﻟﺒﻮﺍﺑﺔ ﻟﻼﺣﺘﻼﻝ؟ ﺣﻠﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﻏﺰﺓ، ﺃﻥ ﻳﺒﻨﻮﺍ ﺃﻋﺸﺎﺷﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ، ﺃﻥ ﻳﺆﺳﺴﻮﺍ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺪﻳﺪﺓ ﺧﻠﻒ ﺳﻴﺎﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﺭﺓ، ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻟﻠﺒﺤﺮ )” ﺹ 125. ) .
ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ” ﺣﺼﺮﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ” ﻳﺘﺤﺴّﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺘﻮ ﺍﻟﻐﺰّﻱ ﺍﻟﻤُﺤﺎﺻﺮ، ﻓﺎﻟﺸﺎﺏ ﻣﻬﻮﻭﺱ ﺑﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻣﻦ ﻏﺰﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ( ﺹ 14 ) ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﻋﻦ ﻏﺰﺓ ” ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺜﻠﻲ ﺧﺎﺋﻔﻮﻥ . ﻳﺴﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ . ﻳﺤﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻞ ﺑﻌﻴﺪًﺍ . ﻳﺘﺨﻴّﻠﻮﻥ ﺧﺒﻂ ﺃﺟﻨﺤﺘﻬﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﺤﻠّﻘﻮﻥ ﻓﻮﻕ ﺑﺤﺮ ﻏﺰﺓ، ﺇﻟﻰ ﻣﺠﻬﻮﻝٍ ﺟﺪﻳﺪ، ﻻ ﻳﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ، ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ” ( ﺹ 69 ) ، ﻭﻳﺼﺮﺥ ” ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺪّ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻳﺪﻱ ﻷﺳﺎﻓﺮ ﺑﻌﻴﺪًﺍ . ﺃﻗﻮﻝ : ﻗﺮﻓﺖ ﻏﺰﺓ، ﻭﻗﺮﻓﺖ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ، ﻭﻗﺮﻓﺖ ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ، ﻭﻗﺮﻓﺖ ﺟﻴﺮﺍﻧﻲ، ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ . ﺻﻮﺭﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ . ﻛﻞ ﺷﻲﺀ . ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻫﺎﺟﺮ )” ﺹ 77 ) ، ﻭﺑﻄﻠﻪ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﺎﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺟﻨﺤﺘﻪ ﻓﻮﻕ ﺑﺤﺮ ﻏﺰﺓ ﻓﺎﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ ﻫﻮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ .
ﺃﻣّﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ” ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ” ﻓﻴﺘﻄﺮّﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﺏ ﻭﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﺓ ﻗﺎﺋﻠًﺎ، ﻭﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻﻮﺗﻪ : ” ﻧﺘﻘﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﺮﺱ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻞ !!!” ( ﺹ 264 ) ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﺎﺩ ﻓﻀّﺔ / ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ ( ﻭﻫﺎ ﻫﻮ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺸﻜّﻞ ﺟﺰﺀًﺍ ﻣﻦ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴّﻢ ! ، ﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻻ ﺃﻗﻞّ ) ﺇﻟﻰ ﻏﺰّﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﻋﺎﺩ ﺳﻠﻮﻯ . ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻪ، ﻭﺃﻋﻴﺪ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ، ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗُﻌِﺪﻫﺎ ﻳﺎ ﻋﺎﻃﻒ ﺇﻟﻰ ﻳﺎﻓﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻨﺘﻈﺮ ؟ ! ؟ّ !
ﺷﻐﻠﺘﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻛﺜﻴﺮًﺍ، ﻫﻞ ﻫﻮ ﺍﻗﺘﺒﺎﺱ ﺫﺍﺗﻲ ( ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻘﻄﻊ ﺃﻭ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻗﺪﻳﻢ، ﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪ ) ﺃﻭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻭﺍﺟﺘﺮﺍﺭ؟ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺗﻨﺎﺹ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ( ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺣﺪﺍﺛﻴًﺎ ﺣﻴﻦ ﻳُﺤﻴﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ) ؟ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻃﺒﻌًﺎ ﻋﻤّﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ، ﺣﻴﻦ ﺣﻮّﻝ ﻗﺼّﺔ ” ﺣَﺮْﺏُ ﺍﻟﺼَﺮﺍﺻِﻴﺮ ” ( ﺻﺪﺭﺕ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴّﺔ ” ﺃﻭﻫﺎﻡُ ﺃﻭﻏَﺴْﺖ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔَﺔ (” ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻭﺑﺮﺍ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ !
ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ﻳﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺳﻴﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻮﺃ؛ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻕ ﺳﺮًّﺍ ﻣﻜﺸﻮﻓًﺎ ﻭﺍﻻﻧﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻗﻌًﺎ ﻣﺄﻟﻮﻓًﺎ، ﻭﺍﻷﻣﻞ ﻃﺮﻳﻘًﺎ ﻣﺴﺪﻭﺩًﺍ، ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺸﺎﺓ ﺑﻼ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﺒﺮﻭﻧﻬﺎ، ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ، ﺍﺑﻦ ﻏﺰّﺓ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻻﺟﺌﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ، ﻳﺘﺤﺴّﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ، ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﻭﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲّ ﺍﻟﻴﺎﻓﺎﻭﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻋﺒﻮﺭ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻐﻠﻖ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ، ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺣﻴﺪًﺍ، ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﺍﻟﻜﻞّ ﺣﻮﻟﻪ ﻋﺎﺟﺰﻭﻥ ﻋﻦ ﻣﺪّ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻪ، ﻭﺷﻐﻠﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻏﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻭﻫﻤﻲّ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺗﺴﺒّﺐ ﺑﺤﺎﺩﺙ ﻃﺮﻕ … ﺃﻡ ﻻ؟ ﻧﻌﻢ، ﻟﻠﻤﻮﺕ ﻃﺮﻕ ﻋﺪّﺓ، ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻔﺠﻌﺔ .
ﺃﻗﺤﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﺟﺎﺛﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻲ ﻭﻗﺼﺼﻬﺎ ” ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ” ﻭ ” ﺇﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ” ﻭﺑﻄﻠﺘﻬﺎ ﻣﺲ ﻟﻴﺘﻴﺘﻴﺎ ﺑﻼﻛﻠﻮﻙ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺷﺎﺭﻟُﻚ ﻫﻮﻟﻤﺰ، ﺧﺒﻂ ﻟﺼﻖ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺮّﺭ .
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻣﺜﺎﻻً ﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻮﻳّﺔ ﻭﻭُﻓّﻖ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻭﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻼ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ” : ﺍﻟﻤﺨﻴﻢ ﻗﺪ ﺧﺮﻡ ﺍﻹﺑﺮﺓ ” ، ” ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﺠﻮﺯ ﻟِﻠّﻲ ﻣﺎﻟﻮﺵ ﺍﺳﻨﺎﻥ ” ، ” ﺍﻟﺠَﻤَﻞ ﻣﺎ ﺑﺸﻮﻑ ﻋﻮﺟِﺔْ ﺭَﻗْﺒَﺘُﻪ ” ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﺮﻳﻖ ﺃﻣﻞ، ﺭﻏﻢ ﺳﻮﺩﺍﻭﻳّﺔ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ، ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺸﺎﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻳﻌﺒﺮﻭﻧﻬﺎ ﺇﻝ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺭﻏﻢ ﻭﻋﻮﺭﺗﻬﺎ : ” ﻋﺎﺩﺕ ﺳﻠﻮﻯ . ﻓﺘﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎﺏ . ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺘﻤﺔ ﺗﺴﺤﺐ ﻋﺒﺎﺀﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ . ﺗﺮﺟّﻞ ﻭﻧﻬﺾ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺗﻼﻝ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ . ﻛﺄﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ، ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﺴﺮﻳﺮ، ﻓﺘﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﻣﻸﻫﻤﺎ ﺑﺤﻀﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻲ . ﻋﺎﺩ ﻃﻔﻠًﺎ ﻳﻠﻬﻮ ﻓﻲ ﺃﺯﻗّﺔ ﻳﺎﻓﺎ “. ( ﺹ 203 . )
