ثقافه وفكر حر

اكثر من وهمﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻴّﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ

ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ”
ﺃﺩﻳﻞ ‏( ﺑﻄﻠﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ” ﻓﻲ ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻐﻮﻝ ” ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻴّﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻠﻴﻤﺎﻧﻲ ‏) ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻹﺩﻣﺎﻥ، ﻣﻠّﺖ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺣﺎﻟﻤﺎ ﻳﺘﺮﻙ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻳﺘﻮﺟﻪ ﻟﻤﻘﺮ ﻋﻤﻠﻪ، ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺑﺎﺀ ﻟﺘﻌﻴﺶ ﻫﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﺴﺤﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜّﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺨﻠّﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺆﺱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻴﺸﻪ . ﻣﺪﻣﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻭﺑﻬﺪﻑ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮﻫﺎ ﺗﻠﺠﺄ ﻟﺘﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ ﺃﻱٍ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﻭﺑﺄﻱّ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ؛ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺸﻖ ﺳﻤﺎﺀ، ﺑﻄﻠﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ” ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ ” ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴّﻼﻡ ﺻﺎﻟﺢ ‏( ﺗﺤﺘﻮﻱ 222 ﺻﻔﺤﺔ، ﺻﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴّﺔ، ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ : ” ﺍﻟﻤﺤﻈﻴﺔ ” ، ” ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺑﺮﻳّﺔ ” ، ﻭ ” ﺻُﺮَّﺓ ﺍﻟﻤُﺮ .(”
ﺗﻢ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺟﻨﺴﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﺀ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﻔﻠﺔ، ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ؛ ﻓﺤﻘِﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﻞّ ﺷﻲﺀ، ﻗﺮّﺭﺕ ﺃﻥ ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﻓﺎﺳﺘﺒﺎﺣﺖ ﻛﻞّ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﺑﻠﺘﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻣﺸﺎﻋًﺎ ﻟﻨﺰﻭﺍﺗﻬﺎ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ، ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻀﺎﺟﻌﺔ ﻛﻞّ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺃﺣﺪًﺍ ﻳﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺷﺮّﻫﺎ ﻭﻣﺨﺎﻟﺒﻬﺎ، ” ﻛﻨﺖ ﺣﻴﻦ ﺃﺟﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻋﻨﺪﻱ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻛﻞّ ﺍﻹﺑﺮ ﻣﻌًﺎ، ﺃﺗﻌﺎﻃﺎﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮّﺓ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻻ ﺃﺷﺒﻊ، ﻣﻦ ﺟﺴﺪ ﻟﺠﺴﺪ ﻭﻻ ﺃﺷﺒﻊ ﻭﻻ ﺃﺭﺗﻮﻱ ‏( ﻟﻢ ﻳﺰﺩﻧﻲ ﺍﻟﻮِﺭﺩُ ﺇﻟّﺎ ﻋﻄﺸًﺎ .”( ‏( ﺹ 8 . ‏)
ﺃﺣﺒّﺖ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻋﺒﺮ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ، ﺑﺎﻟﺨﻼﺀ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻷﺣﻤﺮ، ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺑﺂﻻﻑ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴّﺔ ﺍﻟﻤُﺒﺘَﻜَﺮﺓ، ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﻓﻮﻗﻬﺎ، ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﺎﺭﻉٍ ﻟﻨﺪﻧﻲّ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻖ ﺃﻭﺭﻭﺑﻲّ ﻋﺎﺑﺮ ﺗﻘﺎﺑﻠﻪ ﻟﻠﻤﺮّﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻣﻊ ﻣﺪﻳﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﻭﻓﻲ ﻛﻞّ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻭﺍﻟﻮﺿﻌﻴّﺎﺕ، ﺍﻟﺴﻜﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ، ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻛﻠّﻬﻢ ﻧﻴﺎﻡ، ﻭﺍﺳﺘﺄﺟﺮﺕ ﺑﻴﺘًﺎ ﻟﺠﺴﺪﻫﺎ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﺷﻬﻮﺗﻬﺎ، ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﻘﻂ ﻟﻠﺠﻨﺲ، ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺩﺧﻠﻮﻫﺎ ﻭﻛﻠّﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺯﺍﺩﺕ ﺳﻌﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺟﺴﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ! ﻣﺎﺭﺳﺖ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺑﺸﺒﻘﻴّﺔ ﺷﻬﻮﺍﻧﻴّﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺧﻴﺎﻝ ﻃﻴّﺎﺭ ” ﻟﻲ ﺧﻴﺎﻝ ﻛﻞّ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺎﺭﺳﺖ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺃﻭ ﻣﻮﺭﺱ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻛﻞّ ﺧﻴﺎﻻﺗﻬﻦ ﻭﺧﻼﺻﺎﺕ ﺧﻴﺎﻻﺗﻬﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻱ، ﻓﻲ ﺭﺃﺳﻲ ﺍﻟﻤُﺸﺒﻊ ﻭﺍﻟﻤُﺘﺮﻉ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲ .” ‏( ﺹ 12 . ‏) .
ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ، ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺄﻟﻮﻑ، ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴّﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳّﺔ ﺑﻜﻞّ ﺛﻤﻦ، ﻭﻋﺒﺮَ ﻛﻞّ ﺳﺮﻳﺮ ﻳﺪﺍﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﻭﺟﺴﺪﻫﺎ ﻟﻴﺴﺎ ﺑﻌَﻮﺭﺓ، ﺑﻞ ﺗﺘﺤﺮّﺵ ﺑﻤَﻦ ﻳﺼﺎﺩﻓﻬﺎ ﻭﺗﺮﺍﻩ ﺃﺩﺍﺓ ﻹﺷﺒﺎﻉ ﺷﺒﻘﻬﺎ، ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮّﺩ ﻭﻫﻢ؛ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻗﻮﻳّﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﺟﺮﻳﺌﺔ ﺣﺪّ ﺍﻟﻮﻗﺎﺣﺔ، ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺤﺮﻳّﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳّﺔ ﺍﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﻭﺣﻘّﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ، ﻣﻊ ﻣَﻦ ﺗﺸﺎﺀ ﻭﺃﻳﻨﻤﺎ ﺗﺸﺎﺀ، ﺳﻴّﺪﺓ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﺑﺎﺣﻴّﺔ، ﻣﺤﻄّﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺑﺄﺣﻤﺪ؛ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺣﻠِﻢ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺎﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﺨﺎﺏ ﺃﻣﻠﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻌﻴﺚ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﺤﻮّﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻫﺮﺓ ﻟِﻤَﻦ ﻳﺪﻓﻊ ﺃﻛﺜﺮ، ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﻣﻨﺘﻔﻌﻮﻥ ﻓﺎﺳﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭّﺟﻮﻥ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺕ، ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺕ ﻭﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺭﻧّﺎﻧﺔ ﻭﻃﻨّﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴّﺔ، ﻓﺈﺩّﻋﺎﺀ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺭﺍﺑﺤﺔ، ﺃﺻﺎﺑﻪ ﻳﺄﺱ ﻭﺇﺣﺒﺎﻁ، ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻜﺂﺑﺔ ﻭﺍﻟﻜﺤﻮﻟﻴّﺎﺕ ﻟﻴُﺪﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻨﻌﺰﻟًﺎ ﻓﻲ ﺻﻮﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﻟﺘﺼﻴﺮ ﺣﻠﻴﻔﺘﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ . ﻳﺘﺄﻣّﻞ ﺑﺤِﺮﻗﺔ ﺃﻳّﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ؛ ﺗﻀﺎﻣﻦ ﺛﻮﺭﻱّ ﻧﻀﺎﻟﻲّ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻋﺮﺑًﺎ ﻭﺃﺟﺎﻧﺐ، ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻨﺪﻗﻴّﺔ، ﺃﻳّﺎﻡ ﺗﺴﺎﺑﻘﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﺎﺋﻞ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺤﺮّﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴّﺔ، ﻻ ﻳﺨﺎﻑ ﺍﻷﺳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺣﻮّﻟﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ، ﺍﻟﺤﻠﻢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳّﺔ، ﻭﺍﻟﻌﻮﺩﺓ، ﺇﻟﻰ ﻋﺪَﻡ ﺣﻴﻦ ﺳﺮﻕ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺎﻟﻴّﺔ ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﻭﻫﺮﺏ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﻢ ﺳﺎﻡ .
ﻳﺴﺮﺡ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ، ﻳﺘﺬﻛّﺮ ﻛﻤﺎﻝ ﺧﻠﻴﻞ ﻳﻐﻨّﻲ ﻷﺣﻤﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻙ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺻﺮﺓ ﻋﺎﻡ 1982 ﻭﻣﺎﺭﺳﻴﻞ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻳﺼﺪﺡ ﻓﻲ ﺃﺫﻧﻴﻪ ” ﺑﺎﻷﺧﻀﺮ ﻛﻔّﻨﺎﻩ ” ﺗﺨﻠﻴﺪًﺍ ﻟﻠﺸﻬﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩ ﻃﻨﺎﺵ، ﺛﻮﺭﺓ ﺳﺮﻗﻬﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﻓﺰﺍﺩﺕ ﺷﻌﺒﻴّﺔ ﺣﻤﺎﺱ ﻭﻗﻮﻳﺖ ﺷﻮﻛﺘﻬﺎ ﺣﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺣﺒًﺎ ﺑﻬﺎ ﻭﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺨﺬﻻﻥ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﺷﻠﺔ ﺃﻓﺴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻣُﺨﺘﺮﻗَﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻼﺀ … ﺳﺒﺐ ﻛﻞّ ﺍﻟﻬﺰﺍﺋﻢ .
ﻋﻜﻒ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻊ ﻛﺎﻣﻮ ﻭﺑﻮﺩﻟﻴﺮ ﻭﺟﺎﻥ ﺟﻴﻨﻴﻪ ﻭﺳﺎﻓﻮ ﻭﺍﻟﻤﺎﻏﻮﻁ ﻭﻣﻈﻔّﺮ ﺍﻟﻨﻮّﺍﺏ، ﻗﺮﺃ ﻭﺣﻔﻆ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺃﻧﻴﻴﺲ ﻧﻦ ‏( ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ” : ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧﻲ ﺃﺩﻭﻧﻬﻢ ﺃﺣﺘﻔﻆ ﺑﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﺍﻷﻛﺎﺫﻳﺐ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻫﻢ (” ، ﺳﻴﻤﻮﻥ ﺩﻱ ﺑﻮﻓﻮﺍﺭ ‏( ﻭﻣﻘﻮﻟﺘﻬﺎ ” : ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻻ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﻐﺪﻭ ﻭﺭﺍﺀﻧﺎ (” ، ﻭﻣﺎﻳﺎ ﻛﻮﻓﺴﻜﻲ ‏( ﻭﻣﻘﻮﻟﺘﻬﺎ ” : ﺃﺭﻳﺪ ﻣﻦ ﻭﻃﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﻔﻬﻤﻨﻲ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﻓﺸﻠﺖُ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ – ﻣﺎﺫﺍ ﺑﻌﺪ؟ ﺳﺄﻣﺮّ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻨﻲ ﺍﻷﻡ ﺇﻟﻰ ﻃﺮﻑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻭﺍﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮ (” ، ﻟﻴﻬﺮﺏ ﻣﻊ ﻛﺄﺳﻪ ﻣﻠﻴﺌًﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺭﺗﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﺳﺔ ﺣﺎﺿﺮﻩ ﺍﻟﻤﻬﺰﻭﻡ .
ﻳﻤﻘﺖ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴّﺔ ﻟﻠﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﻤّﺎ ﻭﻟّﺪ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮﻳّﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻸﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻭﺩﺷﺎﺩﻳﺶ ﻭﻟﺤﻰ، ﺑﻼ ﻗﻴﻢ ﻭﻻ ﺃﺧﻼﻕ، ﻛﻠّﻬﻢ ﺩﺟّﺎﻟﻮﻥ ﻭﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﻭﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺑﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺿﺤﺎﻫﺎ ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ، ﻳﺤﻠّﻠﻮﻥ ﻭﻳﺤﺮّﻣﻮﻥ، ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﺑﻮﺍﻗﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺮﺍﺀ .
ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻭﺗﺤﻮﻳﻠﻨﺎ ﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴّﻴﻦ، ﻳﻐﺮﺳﻮﻥ ﻭﻛﻼﺀﻫﻢ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ، ﻳﺰﺭﻋﻮﻥ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻗﺔ، ﻓﺸﻌﺎﺭﻫﻢ ” : ﻓﺮّﻕ ﺗﺴُﺪ ” ، ﻭﺍﻟﻐﺮﺏ ﻳﺪﻋﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺨﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻟﺘﺒﻘﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﺎﺕ ﻋﻤﻴﻖ . ﺗﻮﻇﻴﻔﻪ ﻟﻠﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗّﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺪﺍﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﺠﻮﻡ ﻭﻓﺆﺍﺩ ﺣﺠﺎﺯﻱ ﻭﻋﻄﺎ ﺍﻟﺰﻳﺮ ﺯﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺪﺍﺏ ‏( ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺎﻣﺤﻚ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻟﻴﺶ ﻧﺴﻴﺖ ﻋﻄﺎ؟ ! ؟ ‏) ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﺟﻨﺴﻴّﺔ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴّﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻌﺎﺋﻠﺘﻪ ﻭﺗﺴﻔﻴﺮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﻣﻌﺰّﺯﻳﻦ ‏( ﺹ 146 . ‏) ﻟﻴﻌﻮﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻥ، ﺑﺪﻭﻥ ﻛﺮﺍﻣﺔ، ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻭﻓﺘﺤﻮﺍ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﻭﻣﺆﺳّﺴﺎﺕ، ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻣﺜﺎﻳﻞ، ﻛﺎﻻﻧﺘﻬﺎﺯﻳّﻴﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳّﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴّﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺮﺟﻮﺍﺯﻳّﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴّﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻠﺔ ﻟﻼﻧﺘﺪﺍﺏ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﻋﻤﺎﻥ ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻬﻢ، ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﻨّﻄﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ ! ﻓﺼﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ” ﻣِﻜﻠﺒﺔ، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻼﺏ ﻣﺴﻌﻮﺭﺓ ﺑﺘﻨﻬﺶ ﺑﻜﻞ ﺷﻲ، ﻣﺎ ﻇﻞ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ ﺇﻻ ﺳﺮﻗﻮﻫﺎ، ﻭﺻﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﺮﺍﻣﻴّﺔ ﻧﻤﻮﺫﺝ ﻳﺤﺘﺬﻯ، ﺍﻟﻜﻞ ﺑﺪﻭ ﻳﺴﺮﻕ ﻭﻳﺰﺑّﻂ ﺣﺎﻟﻪ ﺯﻱ ﻣﺎ ﺑﺤﻜﻮﺍ )” ﺹ 151 . ‏) ، ﻭﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﻜﻠَﺐ، ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻜﻞّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﺒﻨﺔ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘّﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﺘﺼﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺃﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﻭﺟﻮﻗﺔ ﻧﺒﺎﺡ ﺭﺍﺋﻌﺔ .
ﻳﺼﻮّﺭ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺰﻳّﻔﺔ، ﻛﻠّﻬﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻭﺗﻤﺜﻴﻞ، ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺳﻤﺎﺀ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﺸﺎﺭﻛﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺣﻔﻼﺗﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻗﺼﺔ ‏( ﺳﻬﺮ ﻭﺷﺮﺏ ﻭﺭﻗﺺ ﻭﺃﺟﻮﺍﺀ، ﻭﺣﺸﻴﺶ ﻭﺣﺒﻮﺏ … ﻭﻣﺠﻮﻥ ‏) ﻭﺻُﺪﻣﺖ ” : ﻫﻢ ﻋﻦ ﺟﺪ ﻫﺪﻭﻝ ﻣﺒﺴﻮﻃﻴﻦ؟ ﻭﻻ ﺑﻴﻤﺜﻠﻮﺍ؟ ﺻﺮﺕ ﺃﺭﺍﻗﺐ ﻛﻞ ﺷﻲ ﻋﺸﺎﻥ ﺃﺟﺎﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ، ﻣﺎ ﺑﻌﺮﻑ .. ﺣﺴّﻴﺖ ﺇﻧﻪ ﻭﻻ ﺇﺷﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﺟﻮﺍ، ﻭﻻ ﺇﺷﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻗﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻳﺤﺴّﺴﻚ ﺇﻧﻬﻢ ﻣﺒﺴﻮﻃﻴﻦ، ﺃﻭ ﻓﺮﺣﺎﻧﻴﻦ، ﺻﺮﺕ ﺃﺭﺍﻗﺐ ﺃﻛﺜﺮ، ﺣﺴّﻴﺖ ﻓﻲ ﺇﺷﻲ ﺧﺮﺑﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻜﺴﻮﺭ ﺟﻮّﺍﺗﻬﻢ، ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺃﻋﺮﻑ ﺇﻳﺶ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ، ﺣﺘﻰ ﺇﻟﻲ ﺑﻴِﺨﺘﻠﻲ ﻫﻮ ﻭﺻﺎﺣﺒﺘﻪ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺑﻴﻐﻴﺒﻮﺍ ﺭﺑﻊ ﺃﻭ ﺛﻠﺚ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻨﺎﻣﻮﺍ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﻴﺮﺟﻌﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﻛﺂﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺭﺍﺣﻮﺍ، ﺑﺮﺟﻌﻮﺍ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻭﻳﺮﻗﺼﻮﺍ، ﺑﻠﻜﻲ ﺑﻴﺠﻲ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ، ﻣﺎ ﺑﺘﻴﺠﻲ ﻭﻻ ﺑﻴﺸﻌﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺘﺬﻛﺮﻭﺍ ﺇﻧﻪ ﺣﻮﺍﻟﻴﻬﻢ ﻧﺎﺱ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺻﺤﺎﺏ، ﺑﻴﻀﻄﺮﻭﺍ ﻳﺼﻴﺮﻭﺍ ﻳﻤﺜّﻠﻮﺍ، ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻓﺮﺣﺎﻧﻴﻦ، ﻛﻠﻬﻢ ﻫﻴﻚ، ﻛﻞ ﺇﻟﻲ ﺷﻔﺘﻬﻢ ﻭﺷﺮﺑﺖ ﻭﺭﻗﺼﺖ ﻭﺣﻜﻴﺖ ﻭﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻬﻢ “. ‏( ﺹ 178 . ‏)
ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺳﻤﺎﺀ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﻟﻠﺠﻨﺲ، ﻋﺎﻟﻄﺎﻟﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻝ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﺎﻻﻧﻌﺰﺍﻝ ﻭﺍﻟﻜﺤﻮﻝ، ﻋﻠّﻬﻤﺎ ﻳﺒﻠﻐﺎ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﺎﺓ ﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﻌﺮّﻱ .
ﺍﻗﺘﺤﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘَّﺎﺑﻮﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺔ : ﺍﻟﺪِّﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺲ، ﻭﺍﻟﺴِّﻴﺎﺳﺔ ﺑﺠﺮﺃﺓ ﻧﺎﺩﺭﺓ؛ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮّﻫﺔ ﻟﻴُﻌﺮّﻳﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﻣﻜﻴﺎﺟﻬﺎ ﻭﺯﻳﻔﻬﺎ .
ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴّﺔ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ، ﻭﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳّﺔ ﺑﺴﻼﺳﺔ ﻭﺑﺴﺎﻃﺔ، ﻣﺰﺟﻬﺎ ﺑﻜﻮﻛﺘﻴﻞ ﻣﻬﻀﻮﻡ ﻧﺠﺢ ﺑﺈﻳﺼﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺪﻭﻳّﺔ ﻓﺎﺿﺤﺔ ﻟﻠﺰﻳﻒ ﺍﻟﻌﻤّﺎﻧﻲ . ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﺸﻮّﻕ، ﻭﻇّﻒ ﺍﻻﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻲ ﺑﺤِﺮﻓﻴّﺔ، ﻗﺴّﻢ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺳﻤﺎﺀ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻟﻴﺨﻔّﻒ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘّﻲ، ﻭﻛﻞّ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻜﺮﻳّﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴّﺔ ﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻋﻤّﺎﻧﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺸﻘﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻳﻒ ﻭﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﺴﺨﻬﺎ ﻭﻏﻴّﺮ ﺭﻭﺣﻬﺎ .
ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﻓّﻘًﺎ ﻟﻴﻜﺸﻒ ﻋﺪّﺓ ﺃﻭﻫﺎﻡ، ﻛﻞّ ﻭﻭﻫﻤﻪ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ، ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺑﺜﻮﺭﺓ ﺗﺤﻮّﻟﺖ ﺇﻟﻰ ﺛﺮﻭﺓ ﻭﺗﺠﺎﺭﺓ ﺭﺍﺑﺤﺔ، ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺒﻴّﻦ ﺃﻧﻪ ﻭﻫﻢ ﻭﻓﺸﻞ ﻓﺸﻠًﺎ ﺫﺭﻳﻌًﺎ، ﻭﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻮّﻝ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﻢ .
ﺗﻐﺎﺩﺭ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻳﺒﻘﻰ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻣﻬﺰﻭﻣًﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﻭﻫﻤﻪ ﻟﻴﻞ ﻧﻬﺎﺭ .
ﻫﻞ ﻓﻌﻠًﺎ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻤﺎﺀ / ﻋﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻴﺠﺪﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ؟ ! ؟
ﺃﻧﻬﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ :
” ﻫﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﻫﺰﻳﻤﺘﻲ
ﻷﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻭﻫﻢ
ﻭﺍﺟﻢ ﻗﻠﺒﻲ ..
ﻳﺴﺘﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻟﻠﺼﻤﺖ
ﻳﺴﺘﺮﻕ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻟﻠﻮﻫﻢ
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ
ﻟﻴﺘَﻪُ ﻛﺎﻥ ﻧﺼﻒ ﺿﻴﺎﻉ ”
ﺣﺴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻱ
ﺳﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ · ﻫﻤﺴﺔ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

اثنان × خمسة =

إغلاق