מבן עשרים שנה ומעלה כל יץא צבא בישראל; תפקד אתם לץבאתם,, אתה ואהרן; ואתכם יהיו איש איש למטה; איש ראש לבית אבתיו הוא.
” من ابن عشرين سنة فصاعداً، كل خارج للحرب في اسرائيل، تحسبهم أنت وهارون حسب اجنادهم، ويكون معكما رجل لكل سبطـ، رجل هو رأس لبيت آبائه.”
مجموع كلمات هذه الآية 23 كلمة، ومجموع هذين الحرفين = 5 عدد اسفار التوراة.
مجموع أحرف هذه الآية 88 حرفاً ، ومجموع هذين الحرفين = 16 = 7 الرقم المقدس.
لقد حدد المولى في هذه الآية، السن التي يجب أن ينخرط الرجل الاسرائيلي في الحرب، حدده من 20 سنة فصاعداً، من هذا السن يستطيع الانسان أن يعتمد على نفسه، وكل رجل أكبر من هذا السن الاعتماد يكون أكثر وأكبر.
وبما ان الشريعة المقدسة وبأمر من الله، جزمت أن كل شاب في سن العشرين سنة من عمره يجب أن يجند للخدمة في الجيش الاسرائيلي، في سن العشرين يستطيع أن يستوعب العشرة الأولى منها الكلمات العشر التي بهم خلق الله الكون “عشرة اميروت” أي أن ايمانه بالله لا ولن يتزعزع، والعشرة الثانية بمقدوره العمل ايضا بالوصايا العشر، التي هما حياة الانسان بحد ذاته.
مثل هذا السن وذاك الايمان، اذا ما دخل الحرب فإن الله رب العالمين سيحميه من الموت في الحرب، من أجل هذا رأينا ان الاسرائيلي اذا ما شارك في المعارك للدفاع عن شعبه وبلده لا ولن يموت، من أجل هذا عند الشعب الاسرائيلي ليس هنا شهداء في معاركهم.
وبما أن الأمر في غاية الأهمية والحساسية، بالنسبة للإحصاء من أجل الخدمة في الجيش.. الخارج للحرب، طلب الله من موسى أن تحسبهم أنت وهارون حسب اجنادهم، ويكون معكما رجل لكل سبطـ، رجل هو رأس لبيت آبائه.” وبمشاركة رئيس كل سبط من الأسباط الإثني عشر وكلٌ لبيت ابيه مشاركتهم في هذا الاحصاء، هي الديمقراطية بحد ذاتها، لكي لا يكون هناك احتجاج من قبل هذا السبط أو ذاك.
ואלה שמות האנשים,, אשר יעמדו אתכם;
وهذه اسماء الرجال الذين يقفون معكما:
לראובן : אליצור בן שדיאור لرأوبين: اليصور بن شديور
לשמעון,: שלמיאל בן צורישדי لشمعون: شلمئيل بن صوريشدي
ליהודה,: נחשון בן עמינדב ليهــودا : نخشون بن عميناداب
ליששכר: נתנאל בן ץוער ليششاكر: نتنئيـل بن صوعر
לזבולן: אליאב בן חילן لزوبولون: اليـاب بن خيـلـن
לבני יוסף: لبني يوسسف:
לאפרים: אלישמע בן עמיהוד لإقرايم: اليشمع بن عمهيود
למנשה: גמלאל בן פדהץור لمنشي: جملئيل بن فدهصور
לבנימים: אבידן בן גדעוני لبنياميم : أبيدن بن جدعوني
לדן: אחיעזר בן עמישדי. لدان: أخيعزر بن عميشدي
לאשר: פגעאל בן עכרן; لآشر: فجعيئل بن عكــرن
לגד: אליסף בן דעואל; لجــاد: اليساف بن دعوئيل
לנפתל: אחירע בן עיןן. لنفتالي : أخيرع بن عينـن
אלה קריאי העדה,,נשיאי מטות אבותם; ראשי אלפי ישראל הם.
هؤلاء هم مشاهيرالجماعة، رؤساء أسباط آبائهم، رؤوس الوف اسرائيل.
سبق واشرنا في بادىء شرحنا لهذه السورة من النوبة، بخصوص الزمان والمكان والتاريخ والمواقع، وأضافت هنا التوراة أيضا، اسماء رؤساء اسباط ابائهم، رؤوس الوف اسرائيل، بحسب أوامر رب العالمين الى موسى نبيه الذي ذكر اسماء هذه المشاهر كل بإسمه وشهرته، جاءت من عند رب العالمين، وهذا يدل على واقعية الشريعة المقدسة، لكي لا يكون هناك اي التباس في شرعية التوراة وقدسيتها وحكمتها وروحانيتها وحقيقتها ودمقراطيتهי، كونها من الشفافية بمكان، لا تشوبها الشائبات.
وحتى تكون الشريعة المقدسة عبرة زمنية لنا نحن ابناء سلالة شعب بني اسرائيل الحقيقيين، علينا أن نتخذها عبرة للحاضر والمستقبل، مثلما كانت عبرة للماضي حين ننظر أن اسماء آبائنا وآجدادنا وعشائرهم على زمن سيدنا موسى، كل يرادف اسمه الله “ال” اسم الذات الالهية.
يتبـــع / 3
