الحج: توحيد صفوف المسلمين بقلم عبد الحفيظ الندوي

للمؤتمر الإسلامي العالمي المتمثل في فريضة الحج الشريفة جذور تمتد لآلاف السنين. فمنذ أكثر من أربعة آلاف عام، أعلن النبي إبراهيم (عليه السلام)، الرجل الذي غيّر مجرى التاريخ، عن هذا المؤتمر العظيم. ولا يقتصر هذا المؤتمر على تسهيل الانتشار الثوري للإسلام، بل يوفّر أيضاً الفرصة والظروف الملائمة لحل العديد من المشكلات والصعوبات والتعقيدات التي تواجه العالم الإسلامي في مختلف العصور. فالحج يتيح للمسلمين من شتى بقاع الأرض تبادل المعلومات التي قد تخفيها الحكومات في بلدانهم، وإجراء المشاورات الضرورية، والدعاء المتبادل.

لقد تفاقمت القضية الفلسطينية، التي تؤرق العالم الإسلامي منذ ثمانية عقود تقريباً، وأصبحت في غاية التعقيد والحدة. ففي الأشهر الأخيرة، تعمل أمريكا وإسرائيل بلا هوادة وبكل الوسائل على إبادة مجتمع ضعيف يعيش في ضنك شديد، بينما تقف الدول العربية والإسلامية في حالة من اللامبالاة والجمود. ينبغي أن يكون مؤتمر الحج منبراً للمسلمين المفكرين من مختلف البلدان لتبادل الآراء حول هذه القضايا، والدعاء، والبحث عن حلول محتملة. عندما يجتمع هذا القطاع من مسلمي العالم في عاصمة المسلمين (مكة) لمدة شهرين أو ثلاثة أشهر، يتطلع العالم الإسلامي إليه بترقب وأمل. وإلى جانب ذلك، تُشارك تفاصيل العديد من القضايا الإسلامية في بلدان أخرى مثل ميانمار والإيغور وكشمير وغيرها.
يصل ما يقرب من ثلاثة ملايين شخص من مختلف البلدان إلى هذا المؤتمر المهم الذي يضمن الشخصية العالمية للعالم الإسلامي وقدرته على الصمود. وسيحضر المؤتمر قادة الدول الإسلامية ومنظمات مثل منظمة التعاون الإسلامي ومجلس التعاون الخليجي. كما أن مقر رابطة العالم الإسلامي يقع في مكة المكرمة. ولكن في الواقع، لا يولي الكثيرون اهتماماً كافياً لدراسة هذا التجمع العالمي الذي يستمر لأسابيع بشكل متعمق. إن هذا التجمع، الذي يتجاوز كونه مجرد شعيرة أو عبادة ليشمل أبعاداً متعددة، عندما يُعقد بنشاط كبير كل عام، فإنه يثمر العديد من النتائج الإيجابية للعالم. إن التآلف السامي والمتين القائم على المبادئ العالمية والفكرية، والذي يتجاوز جميع أشكال التنوع، يعد أمراً بالغ الأهمية.
عندما يمكث ما يقرب من ثلاثة ملايين شخص من مختلف البلدان في مكة المكرمة لأسابيع، تظل هذه المدينة النموذجية (Model City) نظيفة وهادئة للغاية. تقف مكة شامخة، معلنةً عن محاسن الإسلام وفضائله، ومترنمةً بأنشودة التآلف السامية والرفيعة. لكي ندرك حقيقة أن “الطريق إلى مكة” جميل وسهل للغاية، ينبغي تحليل الحج وفهم أبعاده. وهذا المقال محاولة موجزة لفهم ذلك.
إن أركان الإسلام الخمسة، دين الفطرة البكر دين الإسلام، مترابطة ومتكاملة. وقد جاء الحج خامس الأركان لأنه ليس واجباً على الجميع، ولا على من يستطيع أداءه في كل حين. والحقيقة أن منافع العبادات الإسلامية، التي تقوم على أساس اجتماعي عميق، لا تعود على من يؤديها فحسب، بل تمتد لتشمل الآخرين بشكل مباشر وغير مباشر. وفي عصر العولمة هذا، حيث أصبح العالم كقرية واحدة، فإن للحج فوائد متعددة الأبعاد. لقد أصبح الحج والعمرة اليوم في متناول الجميع، كما أن وسائل الإعلام المرئية تتيح للجميع مشاهدة شعائر الحج. ولذلك، ينبغي أن تنتشر الآثار الطيبة للحج بشكل أوسع، وأن يعيش الجميع رسالة الحج العظيمة.
يسعى المناهضون للدين والماديون بشتى الطرق إلى التقليل من شأن الحج وتشويه صورته. فالسخرية من الحجاج وتصوير “الحاج” كشخصية شريرة في القصص والمسرحيات والأفلام وغيرها، إنما ينبع من العداء للإسلام. يجب أن يدرك أولئك الذين يروجون الشائعات، بخلط الحق بالباطل، مستغلين تصرفات بعض الحجاج المنفردة، أن مثل هذه التصرفات – إن وجدت – لم تكن بسبب الحج على الإطلاق. إن من يتجاهلون أو يتغافلون عن الشغف بالخير الذي غرسه ويغرسه الحج في نفوس الملايين من الناس، ويكبرون ويشوهون الأحداث المعزولة للترويج لأكاذيبهم، إنما يسعون لتشويه أحد أركان الإسلام العظيمة، وبالتالي تشويه الإسلام نفسه.
لا يوجد بديل عن الحج، فالفضل والخير الذي يُكتسب من خلاله لا يمكن الحصول عليه من أي عمل آخر. ولذلك، لا يجزئ أداء أي عمل صالح آخر بدلاً من الحج. أما الذين يصورون مراسم توديع الحجاج بمحبة وتقدير على أنها تكريم للأغنياء، فهم مصابون بمرض نفسي خطير هو الحسد الناتج عن الفكر الشيوعي. في الواقع، إن الدافع وراء توديع الحجاج وغيره هو الارتباط العاطفي بالمكان الذي يقصده الحجاج بتضحية (مكة وما حولها) والاحترام له. يقول الله تعالى: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]. ويقول سبحانه: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ [البقرة: 158]. ويقول تعالى: ﴿فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا﴾ [آل عمران: 97]. والحج هو التزام تجاه رب العالمين [آل عمران: 97]. والتلبية “لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ” (لبيك يا رب، أنا حاضر) هي استجابة لنداء الله الذي أطلقه النبي إبراهيم (عليه السلام) [الحج: 27]، وهي شعار الثورة المقدسة.
الكعبة المشرفة ومكة المكرمة التي تحتضنها ليست للحجاج وحدهم، بل هي لكل الناس في العالم أجمع. لقد قدم القرآن الكريم النبي محمد صلى الله عليه وسلم والأمة الإسلامية والكعبة الشريفة بمفهوم الموارد البشرية الإنسانية. (القرآن الكريم 2:125، 3:96). يتوجه المسلمون في جميع أنحاء العالم نحو الكعبة المشرفة في صلواتهم الخمس طوال حياتهم، وعند الوفاة، يوجهون وجوههم نحوها في قبورهم. إن المسلمين في جميع أنحاء العالم يرتبطون ارتباطاً وثيقاً بالكعبة المشرفة وعليهم أن يفعلوا ذلك. وقد حدد الإسلام ثلاثة أشهر متتالية (ذو القعدة، ذو الحجة، المحرم) كأشهر حرم لا يجوز فيها القتال، ليس فقط في مكة، بل في جميع أنحاء العالم، وذلك بمناسبة الحج. وهذا لا ينطبق على الحجاج فحسب، بل على جميع المسلمين في العالم. إن الأيام العشر الأولى من ذي الحجة أيام فضيلة عظيمة، وهي ليست للحجاج وحدهم، بل لجميع المؤمنين.
بمناسبة عيد الأضحى المبارك، يبقى من أراد أن يضحي في هذه الأيام العشر دون قص أظفاره أو حلق شعره حتى يضحي، تعبيراً عن التضامن مع الحجاج في مكة. وعندما يجتمع الحجاج في عرفة، يتضامن المسلمون في جميع أنحاء العالم معهم بصيام يوم عرفة والإكثار من الدعاء. وفي اليوم العاشر من ذي الحجة، عندما يذهب الحاج لرمي الجمرات مردداً التلبية، ثم يعود مردداً التكبير، ينضم إليه المسلمون في جميع أنحاء العالم. ثم عندما يضحون هناك، يؤدي ملايين المؤمنين في جميع أنحاء العالم الأضاحي، متضامنين مع الحج والحجاج. وعندما يمكث الحجاج في منى ثلاثة أيام (11، 12، 13) مرددين التكبير، ينضم إليهم المسلمون في جميع أنحاء العالم، مكثرين من التكبير بخشوع طوال هذه الأيام الثلاثة. يدعو الحجاج لنا، وندعو نحن للحجاج. وكل من لم يحج ينضم إلى الحج بصيام يوم عرفة، وأداء الأضحية، وترديد التكبير. لذا فالحج ملك للجميع، وفوائده المتعددة تعود على جميع البشر بشكل مباشر وغير مباشر.
الحج مؤتمر إسلامي عالمي. وبهذا يصنع الإسلام، بصفته ديناً عالمياً، مواطنين كونيين. فمن خلال المواطنين الكونيين الذين يحملون رؤية سامية وواسعة ونقية، تتجاوز الانقسامات القومية واللغوية والعرقية والطبقية، يتحقق التآلف النبيل والعولمة البناءة. وجوهر ذلك هو أن الإنسان عائلة واحدة، والعالم أسرة واحدة.
منافع الحج المتعددة لا يمكن وصفها. يذكر القرآن الكريم بوضوح منافع الصلاة والصيام والزكاة. ففيما يتعلق بالصلاة، يقول القرآن: “إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ” [العنكبوت: 45]. وفيما يتعلق بالصيام، يقول: “لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ” [البقرة: 183]. وفيما يتعلق بالزكاة، يذكر في سورة التوبة: “خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا” [التوبة: 103]. وهكذا، فإن القرآن يتحدث عن منافع الصلاة والصيام والزكاة بعبارات ملموسة. أما فيما يتعلق بالحج، فيقول: “وَلِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ” [الحج: 28]. فالحج في الحقيقة تجربة يجب أن تُعاش، وهو يحتوي على الكثير من المشاعر والعبر التي تتجاوز مجرد الوصف. ليست تجربة الحج واحدة لكل فرد، بل قد تختلف التجربة والشعور بناءً على استعداد الشخص وإعداده الروحي. وقد تبين من التجارب أن من حج أكثر من مرة يجد تجربة مختلفة عما وجده في الحج الأول. ولذلك، فإن الغالبية العظمى من المؤمنين يحملون الحج كأمنية حياتية، ويدعون ويعملون من أجلها. لقد أصبح الحج في هذا العصر أسهل وأكثر راحة. وقد أوضح العلماء أن تأجيل الحج بلا سبب أمر غير مرغوب فيه إطلاقاً. حتى إن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قد فكر في مرحلة ما بفرض الجزية على من لديهم القدرة على الحج ويؤجلونه إلى أجل غير مسمى. يجب ألا يؤجل الحج بلا سبب؛ فالعمر قد ينتهي في أي لحظة، وقد يصيب الصحة تدهور مفاجئ. في هذه الحياة غير المؤكدة، يجب على المؤمنين أن يظهروا حماساً لأداء الحج في أول فرصة متاحة. ويجب أن يستعدوا لذلك جيداً. وقد ذكر الله تعالى في سورة البقرة أن أفضل الاستعداد هو التقوى (التقوى هي اتقاء المعاصي والحياة بيقظة وبصيرة) [البقرة: 196، 197، 203].
لقد جاءت فريضة الحج، وهي الركن الخامس من أركان الإسلام الخمسة، في الترتيب الأخير لأنه ليس واجباً على الجميع، ولا على من يستطيع أداءه في كل حين. والحقيقة أن منافع العبادات الإسلامية، القائمة على أساس اجتماعي عميق، لا تعود على من يؤديها فحسب، بل تمتد لتشمل الآخرين بشكل مباشر وغير مباشر. والصيام المفروض يكون في شهر رمضان المبارك. وفضل هذا الشهر وبركاته المتعددة لا تقتصر على الصائمين فحسب، بل تشمل الآخرين أيضاً. وقد لا يصوم البعض لأسباب وجيهة متعددة، ولكن يجب على هؤلاء أن يحترموا قدسية شهر الصيام ويلتزموا بالانضباط. وستصل بركات وفوائد شهر رمضان المتعددة أيضاً لمن لا يصومون لأسباب وجيهة. باختصار، شهر رمضان للجميع. وفي الصلوات الخمس اليومية، تأتي صيغ الدعاء بصيغة الجمع، على سبيل المثال: “إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ” (لك وحدك نعبد وإياك وحدك نستعين).
الفوائد الناجمة عن الصلاة تعود في التحليل النهائي على المجتمع بأسره. وهذا التماسك والشمولية موجودان أيضاً في فريضة الحج الشريفة. في هذا العصر الذي أصبحت فيه العولمة تجعل العالم كقرية واحدة، فإن فوائد الحج المتعددة أصبحت أوسع نطاقاً. لقد أصبح الحج والعمرة اليوم عالميين. بالإضافة إلى ذلك، يستطيع جميع الناس في العالم رؤية الحج ومعرفته من خلال وسائل الإعلام المرئية. ولذلك، ينبغي أن تنتشر الآثار الحميدة للحج على نطاق واسع، وأن يعيش الجميع رسالة الحج العظيمة. ويجب ألا تنشأ أي مفاهيم خاطئة حول الحج.
الحج بمثابة بوتقة تنصهر فيها الذنوب. فكما يتنقى الذهب في البوتقة، يتنقى المؤمن من خلال الحج. لم يؤدِّ النبي صلى الله عليه وسلم سوى حجة واحدة. وقد فُرض الحج في وقت متأخر من أركان الإسلام الخمسة. في العام الأول، أدى صحابة النبي الحج بقيادة أبي بكر الصديق. في العام التالي، ذهب النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جماعة كبيرة لأداء الحج. وبعد ثلاثة أشهر من ذلك، توفي النبي صلى الله عليه وسلم. لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم إن الحج يجب أن يكون مرة واحدة فقط. ومع ذلك، يجب على المؤمنين أن يراعوا الأولويات في أعمالهم الصالحة بتقوى.
إذا كان هناك من يكثر من الحج اعتقاداً منه أنه يمحو الذنوب، فهذا ليس صحيحاً تماماً. فمغفرة الذنوب -إن شاء الله- هي مجرد إحدى الثمار الطيبة العديدة للحج المقبول عند الله. ولا يشترط الحج لتكفير الذنوب ومغفرتها، بل يمكن مغفرة الذنوب برحمة الله من خلال أعمال أخرى. “إن الحسنات يذهبن السيئات” [هود: 114]. التوبة النصوح، والإكثار من الأعمال الصالحة بخشوع، والصدقات، كلها طرق لمغفرة الذنوب. ويجب القيام بهذه الأعمال التكفيرية دون تأخير. ولا ينبغي تأجيل الحج الذي يمكن أداؤه إلى وقت لاحق. كثيرون يؤجلون الحج إلى مرحلة متأخرة من العمر لأنهم ينظرون إليه فقط من منظور غفران الذنوب. في الواقع، الحج هو أداء واجب تجاه رب العالمين، وهو استجابة متواضعة لدعوة الخالق. ولا يجوز تأجيله إلى آخر العمر. وعند التفكير في عدم اليقين في الحياة وحقيقة أن الظروف والمواقف قد لا تستمر على حالها، ندرك أنه يجب أداء الحج في أقرب وقت ممكن. وهكذا، يمكن الاستفادة من ثمراته الطيبة في بقية الحياة للفرد ولأسرته ومجتمعه. وعند أداء الحج في الشيخوخة، متعباً ومرهقاً، قد لا يتمكن المرء من الاستمتاع بتجربة الحج العظيمة بشكل كامل وأداء المناسك بإتقان. وفي هذه الحالة، قد لا تتحقق العديد من الفوائد المرجوة بشكل كافٍ.