“بدا لي من دراسة التاريخ و من دراسة الانسان العربي بالذات أن الامة العربية تفقد انسانيتها يوم تفقد الاسلام“
“لا أعرف كيف يمكن تسمية بلاد يجهل شعبها الواقع والتاريخ بلاداً حرة“
“أهم درس من الممكن ان تتعلمه من التاريخ هو انه لا احد يتعلم من التاريخ“
“لماذا لا يغيرون شكل طغيانهم حتى يصبح تاريخنا أكثر تنوعاً على الأقل ، ربما نمنح أحفادنا كتب تاريخ غير مملة“
التاريخ سيكون لطيفاً معي ، فأنا أنوي كتابته..كل كتب التاريخ التي لا تحتوي على أكاذيب مملة للغالية”
فولتر أول من ادخل مصطلح (فلسفة التاريخ) ولكن محاولات فهم التاريخ واستخلاص الدروس منه للحاضر وللمستقبل كانت قائمة منذ العصور القديمة ، بيد أن فلسفة التاريخ بالمعنى الدقيق للكلمة لم تبدأ ألا منذ فيكو ، الذي طرح فكرة التطور الدوري للمجتمع ( في حلقات مغلقة ) : يمر كل شعب ،وان يكون في أزمة مختلفة بمراحل الطفولة والشباب والنضج ثم يشرع بالهبوط لتبدأ بعده حلقة جديدة ، ثم ارتبط تطور فلسفة التاريخ بأسماء فولتير وهيردر ومونتيسكو وروسو وغيرهم من مفكري القرن الثامن عشر . وقد انتقد هؤلاء التعاليم والنظريات الدينية حول تدخل العناية الربانية في مصادر الشعوب, وأكدوا على أهمية العوامل الطبيعية ( المناخية وغيرها ) في حياة الناس ، وطرحوا فكرة التقدم في تطور المجتمع.وكان مذهب هيغل قمة تطور فلسفة التاريخ.يرى هيغل أن التاريخ ليس سلسلة من الحوادث العشوائية ولا تشابكا اعتباطيا لأفعال البشير وإنما هو مملكة الانتظام والقانونية يستلزم فيها الماضي الحاضر ويستتبع الحاضر المستقبل رغم أن نتائج أفعال الناس لا تتطابق عادة مع نواياها ومراميها وفي معرض الكشف عن أساس الارتباط الداخلي بين الأحداث التاريخية يذهب هيغل إلى أن التاريخ هو ميدان تحقق الروح العالمي ، الذي يبدو وكأنه يسير وفقا لخطة مرسومة سلفا .وجاءت النادية التاريخية نظرية علمية حقا حول تطور المجتمع ،وذلك ما كانت تعاني منه المذاهب السابقة من فهم التاريخ ، مجرد ومعزول عن الواقع وكشف عن القوانين الموضوعية لنشاط البشر وفي الفلسفة البرجوازية المعاصرة . هناك مذاهب مختلفة من فلسفة التاريخ تتسم عموما بالتخلي عن الكثير من الأفكارالايجابية التي سبق أن طرحها المفكرون البرجوازيون بنفي التقدم في التطور الاجتماعي والقانونيات العامة للعملية التاريخية وإمكانية معرفة التاريخ .
—————————————-
