من “مدينة الحَجّاج” الثقفي بالعراق إلى عاصمة السيسي بمصر.. تعرف على أبرز عواصم المستبدين في التاريخ الإسلامي

ويبدو أن عقلية عسكر مصر لم يغادرها نموذج عمرو بن العاص في بنائه لمدينة إداريّة، وهو في حالة فتح عظيم للبلاد وبين ظهرانيّ الأعداء؛ فاستصحبوا هذه الحال دائمًا، بحيث تتالى -وفي دائرة نفس البقعة- بناء عواصم للدولة تنسخ إحداها الأخرى بتعاقب الدول التي حكمت البلاد، وذلك على النحو التالي:

1- العسكر:
قدِم من الشام سنة 132هـ/751م الأميرُ العباسي صالح بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي (ت 152هـ/770م) إلى مصر، وهو يطارد آخر الخلفاء الأمويين مروان بن محمد (ت 132هـ/751م)؛ “فنزل عسكره في شمالي الفسطاط وبنوا هنالك الأبنية، فسُمي ذلك الموضع بـ‘العسكر‘”؛ على ما يرويه السيوطي (ت 911هـ/1506م) في كتابه ‘حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة‘.

وقد تم بناء مدينة “العسكر” سنة 135هـ/753م وظلت قائمة حتى عمّها “الخرابُ في المحنة (= المجاعة) زمن المستنصر” بالله الفاطمي (ت 487هـ/1094م)؛ كما يقول المقريزي (ت 745هـ/1441م) في ‘الخطط والآثار‘.

وقد امتدت هذه المجاعة المصرية -التي سبَّبها توقف فضيان نهر النيل واشتهرت في كتب التاريخ بـ”الشدة المستنصرية”- سبع سنين مثل سني يوسف ﷺ، وبالتحديد ما بين سنتيْ 457-464هـ/1065-1072م؛ وبالتالي فإن خراب مدينة ‘العسكر‘ سيكون بين هاتيْن السنتيْن.

2- القطائع:
بعد أن تأسست الدولة الطولونية سنة 254هـ/868م على يد والي العباسيين بمصر القائد التركي أحمد بن طولون (ت 270هـ/883م)، الذي قرر الانفراد بحكم البلاد مستغلا الاضطراب السياسي العاصف حينها بالبيت العباسي في مركز الخلافة بغداد؛ فبدأ سنة 259هـ/873م في بناء مدينة جديدة لتكون عاصمة إدارية للبلاد على مقاسه وسماها “القطائع”.

ويقول المؤرخ ابن تغري بردي (ت 874هـ/1470م) -في ‘النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة‘- إن “سبب بناء ابن طولون القصر و‘القطائع‘ لكثرة مماليكه وعبيده، فضاقت دار الإمارة عليه، فركب إلى سفح الجبل” فاختار موضعًا مرتفعًا طيب الهواء بين مدينة ‘العسكر‘ وجبل المقطم، حيث بنى عاصمته الجديدة التي سيدبّر منها شؤون دولته، وينحاز إليها بجنده وجيشه.
لقد أراد ابن طولون –الذي قال الذهبي إنه “كان يرجع إلى عدل وبذل لكنه جبّار سفّاك للدماء”- لعاصمته أن تكون على طراز سامراء المعتصم التي وُلد فيها؛ فبنى فيها مدينته وقصره، ثم وزّع الأراضي الباقية على عسكره وجنده، ولذلك سميت ‘القطائع‘ بهذا الاسم من إقطاعه أراضي المدينة لقوّاده، وأعطى لكل فئة من أتباعه حارة مجهزة بمرافق السكن المريح. وقد أقيمت المدينة على نمط الأحياء المستقلة التي تقدم ذكر نماذجها في مدينتيْ بغداد وسامرّاء، وكان فيها “ما ينيف على مئة ألف دار”؛ حسب تقديرات المقريزي في ‘الخطط والآثار‘.

لم تلبث القطائع أن أصبحت خرابًا بعد بنائها بقرن واحد؛ ويوضح لنا السيوطي سبب هذا الخراب بقوله إن القطائع “هدمها محمد بن سليمان الكاتب (الحنيفي ت 304هـ/916م) في أيام [الخليفة العباسي] المكتفي (ت 295هـ/908م) -حنقًا على بني طولون- سنة اثنتين وتسعين ومئتين (905م)”. وهو ما يؤكده الرحالة ابن حوقل (ت 367هـ/978م) الذي أفادنا بأنه حين زار مصر -في أوائل العصر الفاطمي- لم يجد سوى أطلال لهذه المدينة؛ فقال: “وكان خارج الفسطاط أبنية بناها أحمد بن طولون.. يسكنها جنده تُعرف بالقطائع..، وقد خربت جميعا في وقتنا هذا”!!

3- القاهرة:
أسس الفاطميون دولتهم ابتداء في منطقة الغرب الإسلامي، واتخذوا مما يعرف اليوم بتونس مقرا لحكم مملكتهم، لكن عيونهم ظلت دوما ترنو للسيطرة على مصر تمهيدا للوصول إلى العراق حيث قلب العالم الإسلامي السُّني وعاصمته بغداد، وحين تمت لهم السيطرة على مصر سنة 358هـ/969م نقلوا إليها عاصمة خلافتهم. وحسب المقريزي في كتابه ‘اتعاظ الحنفاء‘؛ فإن خليفتهم المعز لدين الله (ت 365هـ/977م) تحدّث يوما -أمام أركان دولته- عن رغبته في أن “تُبنى [بمصر] مدينة تسمى ‘القاهرة‘ تقهر الدنيا”.

وفي يوم السبت 24 جماد الأولى سنة 359هـ/971م؛ اختطّ قائد الجيش الفاطمي الغازي جوهر الصقلبي (ت 381هـ/992م) -قرب مدينة الفسطاط- موقعَ القصر الذي أعدّه لاستقبال الخليفة الفاطمي المعز، وانتهى من بنائها في نهاية سنة 361هـ/973م. وأحاط جوهرُ القصرَ والجامع بسور خارجيّ من اللبِن على شكل مربع.

ويقول يحيى الأنطاكي (ت 458هـ/1068م) -في تاريخه- إن المعز حين استقر في قصره “تقدم إلى أصحابه أن يبني كل واحد منهم.. دارا ومنزلا”. ورغم كل ما كرسه الفاطميون من أدوات لكي تكون عاصمتهم مانعة لهم من قواصم السقوط؛ فإنها لم تحمهم حين قرر “وزيرهم” صلاح الدين الأيوبي (ت 589هـ/1193م) إنهاء حكمهم بمجرد قرار إداري أصدره سنة 569هـ/1173م.

1- المهديّة:
بعد أن قضى الخليفة الفاطمي عبيد الله المهدي (مؤسس الدولة الفاطميّة) على أي معارضة داخلية بتصفية داعيته المخلص أبي عبد الله الشيعي وحزبه؛ لاح له التحدي الذي ينتظره من أهل القيروان، وكانوا سنة مالكية شديدي المحافظة على مذهبهم.

ولما عجز المهدي عن إخضاع القيروانيين انتبذ عنهم مكانا قصيا، فخرج يرتاد لنفسه موضعًا على ساحل البحر يتخذ فيه عاصمة جديدة لسلطانه، فلم يجد “أحسن ولا أحصن من موضع المهديّة، وهي جزيرة متصلة بالبر كهيئة كفٍّ متصل بزند، فتأمَّلَها فأعجبته”؛ وفق تعبير المؤرخ ابن الأثير (ت 630هـ/1233م) في كتابه ‘الكامل‘. وقد بدأ بناء المدينة سنة 303هـ/915م وانتهى سنة 308هـ/921م.

وطبقا لرواية أبي عُبيد البكري (ت 487هـ/1094م) في كتابه ‘المسالك والممالك‘؛ فقد بنى المهدي مدينته الإدارية فجاءت غاية في الحصانة والإحكام وسمّاها باسمه، ولم يكتفِ بمساحة اليابسة من المدينة بل أخذ جزءا من البحر فرَدَمَه، وحفر في الصخر ميناء للمدينة يستوعب نحو ثلاثين سفينة ومصنعًا للسفن، وبنى سورا منيعا مزودا ببرجين عظيمين للحراسة، ومدّ بينهما سلاسل تمنع دخول السفن الأجنبيّة إلى الميناء. كما أسّس مسجدًا حصينًا على هيئة قلعة، وشيّد لنفسه ولخلَفه قصرين مهيبين.

وبعد أن تم بناء المدينة الجديدة؛ انتقل إليها المهدي مع قوّاده وأهل دعوته، وأمر بأن تحوّل طرق التجارة إليها لإنعاش حركتها الاقتصادية، وعقوبة لأهل القيروان الرافضين لحكمه. وكان يمنع التجار من المبيت داخل المدينة مع الاحتفاظ ببضائعهم في السوق الداخليّ، ليأمن من العمليات الليليّة من الغرباء. وكحال مثيلاتها من المدن الإداريّة العسكريّة؛ لم تدم المهديّة طويلًا؛ فقد انتقل عنها الخليفة الفاطمي الثالث إسماعيل المنصور بنصر الله (ت 341هـ/952م)، وبنى مدينته “المنصورية” بالقرب من القيروان ثم اندثرت سريعا.

2- الزاهرة:
لم تسلم منطقة الأندلس –على كثرة مدنها العظيمة- من عدوى عواصم المستبدين المستجدة؛ ولعل أبرز نماذجها هناك مدينة “الزاهرة” التي بناها المنصور ابن أبي عامر (ت 393هـ/1004م) -حاجبُ الخليفة الأموي الصبي هشام المؤيد بالله (ت 403هـ/1013م)- بقرب قرطبة، عاصمة الخلافة الأموية في الأندلس. قال ابن خلدون في تاريخه: “وابتنى لنفسه (= المنصور) مدينة لنُزله سمّاها ‘الزاهرة‘ ونقل إليها جزءا من الأموال والأسلحة”.

ويحكي ابن عذاري (ت بعد 712هـ/1312م) -في كتابه ‘البيان المُغرب في أخبار الأندلس والمَغرب‘- العوامل النفسية الدافعة لتأسيس هذه المدينة العاصمة؛ فيقول إنه “في سنة 368هـ/979م أمر المنصور بن أبي عامر ببناء الزاهرة، وذلك عندما استفحل أمره واتّـقد جمره، وظهر استبداده..، وسما إلى ما سمت إليه الملوك من اختراع قصر ينزل فيه، ويحله بأهله وذويه، ويضم إليه رياسته.. وتوسّع في اختطاطها.. وبالغ في رفع أسوارها، وصار بناؤها نبأً من الأنباء، وبنى معظمها في عامين”.

وفي سنة 370هـ/981م؛ انتقل المنصور إلى مدينته الجديدة التي لا ينازعه عليها منازع، وابتعد عن أجواء قصر الخلافة في قرطبة المشحون بالخلافات والخصوم، ونقل إليها وزراءه وقوّاد الجيش، وأقطعهم فيها قصورًا باذخة.

صارت الزهراء تنافس قرطبة التي كانت جوهرة الأندلس، وسحبت منها المدينة الإداريّة الجديدة تدريجيا صلاحيات الخلافة واحدة تلو الأخرى، فصارت تُرسل إلى قصره فيها جبايات الأموال، وتعقد لديه اجتماعات أهل الحل والعقد، وصار الحكم إليه بفضل مدينته المحدثة.

وبذلك أصبح الخليفة الأموي المؤيد بالله خليفة صوريًّا لا ينهى ولا يأمر، وفرض عليه حاجبه المنصور رقابة أمنيّة عالية التشديد. حتى روى شهاب الدين المقري (ت 1041هـ/1631م) -في كتابه ‘نفح الطيب‘- أنه كان يُخرجه من قصره ويلقي عليه لباس النساء حتى لا يتميّز عن جواريه، فلا يعرف الناس أن الخليفة يسير بينهم!!

1- عواصم مؤقتة: تخالف المدن الإداريّة التي ينشئها العسكر المدن الحضاريّة التي يعمرها الإنسان؛ فهي مشاريع مؤقتة ولا يهتم بانيها غالبا ببقائها من بعد رحيله قتلا أو موتا طبيعيا، فغاية ما يريده منها أن تحفظ له ملكه مدة عمره ثم لا يهمه أن تبيد بعد ذلك. ولم يشذ عن قاعدة فناء هذه العواصم إلا بغداد والقاهرة اللتان تمردتا على رغبات منشئيهما الأنانية، وأصبحتا عواصم ثقافية وحضارية لكل أطياف الأمة طوال تاريخهما وحتى الآن.

ويحكي لنا ياقوت الحموي قصة تكشف مقصد الحجاج في بناء مدينة واسط، وكيف أنه ما كان مهتما بطول عمرها الافتراضي، بعد أن نبّهه صاحب الأرض لعيب في تربتها؛ فقال الحجاج: “هذا رجل يكره مجاورتنا!! فأعْلِمه أنّا سنحفر بها الأنهار ونُكثر من البناء والغرس فيها ومن الزرع حتى تَعْذُو (= يطيب هواؤها) وتطيب! وأما قوله إنها سبخة وإن البناء لا يثبت فيها؛ فسنُحكمه ثم نرحل عنه فيصير لغيرنا..”!!

2- مدن أمنيّة: وهي كذلك لأنها تُبنى عادة لمنفعة فئة خاصة من الناس وحمايتها دون بقية الفئات، تلك هي فئة الموالين المخلصين من النخبة العسكرية والصفوة الأمنية والطبقة الإدارية الخادمة لمصالحهم، كما يكون تأسيسها قائما على المحاباة والفساد المالي كما استعرضناه في النماذج المذكورة. وقد أصدر السيسي قرارا سنة 2016م يفيد بأن عائد بيع أو استثمارات العاصمة الإدارية الجديدة سيذهب إلى حسابات القوات المسلحة وليس إلى الخزانة العامة للدولة.

3- مشاريع مستعجلة: حين سَأل الرئيس المصري السيسي القائمين على إنشاء عاصمته عن المدة التي يحتاجها إنشاؤها، كان الجواب بأنها عشر سنوات؛ فانتفض السيسي قائلًا: “ولا سبع سنوات”. إن هذه العجلة صفة تشترك فيها مشاريع عواصم المستبدين الاستثنائية، فمدينتا واسط والزاهرة أنجِزت كل منهما في عامين، واستغرق تأسيس القاهرة ثلاث سنوات، أما بغداد فأخذت أربع سنوات، بينما تطلب تأسيس مدينة المهدية بتونس خمس سنوات.

وهذه العجلة في التشييد سببها اللهفة القوية لدى المؤسسين على تحقيق هدف الاحتماء بها من الخصوم، لكنها عجلة يعقبه في الغالب زوال سريع لهذه المدن كما رأينا؛ فأكثر هذه العواصم لم يبقَ منها سوى آثار بالية، نظرا لعدم قيامها على أساس منطقي صحيح وحاجة وطنية موضوعية.

4- خزائن مستنزَفة: يبدّد إنشاء هذه العواصم خزائن الشعوب التي تعاني أصلا من شح مواردها وسوء توزيع ثرواتها، وكان بمقدور الحكام الطغاة أن يوجهوا هذه الميزانيات المهدرة إلى استصلاح مدن تخدم العامة، وإلى إقامة العدل الاجتماعي فيهم، بدل إنفاقها في مدنٍ أمنية مؤقتّة والإغداق على العُصبة الموالية، وحرمان سائر فئات المجتمع. ولكن العقلية العسكريّة عقليّة أنانية، لا تنظر إلى أبعد من مصيرها الشخصي.

وفي الأخير.. تبقى السمة المشتركة الأكثر لفتا للانتباه؛ هي ذلك العمى التاريخي الذي أصاب هؤلاء الحكام، إذ لم يعتبر أي منهم بالدرس التاريخي الذي سبقه إليه سلفه، ويدل على أن قيام المدن المتقدمة تقنيًا واقتصاديًا لا يعني استمرارها ولا ديمومتها، ما لم يتم الاستثمار في الرعيّة بالقيام فيهم بالعدل والقسط.

فكل المدن التي قامت كانت رائدة في عوالم الأشياء، بيد أن الإنسان فيها ظل –في الغالب- إنسانا مشغولا بنزواته المادية، فلا يكون صالحا لعمارة تلك المدن بعد أن تزول قوة العسكر البانية لها بقوة عسكرية أخرى، تكرر نفس الخطأ بإنشاء عاصمة استبداد جديدة تستلذ فيها بطغيانها حتى تجتاحها القواصم الداخلية أو الخارجية!!